文章导读：有一个好领导，他一心为群众，他在按市场经济的原则对外经营着人民公社，但对内，一切仍然是人民公社的集体管理！ 既然人的一半是天使，一半是魔鬼，谁比谁好多少？在表面对你好的背后，谁知道背后是什么？所以，当我们衡量自己的选择的时候，就不应当以自己的领导为标准，确认他做的如何。因为如果我们的判断依赖上级，那么我们实际上就是一个依赖于上级的人，哪有什么标准？ 做一个商人最基本的标准是什么？市场经济最根本的标准，就是公平竞争，平等交换，那是市场经济规律的体现。任何一个成人，只要你进入公司就要记住一点，企业中存在各种问题，无论是老板不懂管理，还是同事不配合，无论是产品质量有问题，还是市场不景气，都不是你不提供结果，不创造价值的理由。你提供价值，只与市场经济中的平等交换有关，你拿了一份工资，你就要提供相应的结果，这与任何一个人包括领导者的无能无关，只与一件事有关，那就是你拿了工资，就要提供相应的结果或价值，平等交换，天经地义！ 这就象一个优秀的职业球员，无论踢球报酬多少，也无论教练同事有什么问题，都不是你不好好踢球的理由，你认真踢球只与一个原则有关，那就是你是职业球员，只因为观众只有一个要求：请给我结果！ 我想，这就是职业化，职业化的本源，职业化所遵循的是市场经济价值平等交换原则――我们努力工作只与结果交换的市场经济原则有关，与任何人无关。 也许有人会说，那我们提供结果，提供价值，很大程度是与领导有关的呀，他做得不好，会影响我们提供价值呀？是呀，就象裁判不好，当然会影响踢球，但什么是职业化？所谓职业就是哪怕环境再恶劣，我们也要尽力踢好球，领导再差，我也要尽力追求结果。我们并不是裁判或领导手里的机器，我们是有着主动追求能力的人！ 坚决服从某个人是奴性，可坚决服从规则却是一种美德 大家都知道，在基督教中，人生而有罪，所以要相信制度而不要相信人！而制度的背后又是什么？并不是所有制度都是合理的，合理的制度是那些符合规律的“约定”。 所以，我觉得坚决服从某个人是奴性，可坚决服从规则却是一种美德。在规则之下，在边界之内，才有所谓的自由！为什么市场经济首先在西方建立，而不是在我们这样的文明古国建立？原因就在于西方的基督教传统对制定规则与服务规则的强调。 当基督教说人是不可以被相信的，只有“约定”――制度才是可信的，这个约定并不是随便制定的约定，而是人与上帝之约――只有神，才能提供值得依赖的符合规律之约！“上帝之约”要说的，不要相信与“人间英雄”的约定，无论这个人多么伟大，而要相信超越人间英雄的“神性”原则与规律。由此，西方社会就获得了一个支点，一个与市场经济组织相一致的个人主义――既有个人选择的尊严，又有遵守“约定”的组织人格,这就是现代市场经济精神的起源！ 由此我们发现，市场经济的财富积累与竞争并不是伦理道德层面的对或错，也并不需要依靠人与人之间的好恶作主。市场经济的财富积累与竞争是“神性”层面的对或错,要以原则或规律作主。亚当斯密关于个人追求自己利益的时候,会通过一个竞争本身的结构因素使社会利益最大化,事实上只不过是从经济学上证明了神性的存在――这个“竞争本身的结构因素”，就是自由竞争，公平交换，就是不依赖于任何人的规律。