原文：道经 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

解读： 天下都说美的事物与标准，从道的思维判定已经不美了。天下都说善良的行为，从道的思维判定已经不善了。（什么是美？唐代女人胖为美、宋代三寸金莲的小脚为美、现代丰乳肥臂小蛮腰为美，请问到底是哪个更是美的标准版定义，其实就是世间本无世，庸人自拢之啊）所以有与无是相互转化、难易、长短、高下、声音、前后都是相对而言，没有难哪有易、没有长哪来短、没有高哪来的低等等，不能独立而存在。（我们常规思维是儒家思维，以人为中心，如有用：则以人为的有用为标准，这是有用的、那是无用的。一棵能做栋梁的树因为有用而很早结束生命，红杉因为能治疗癌证而被剥皮死亡，请问对树而言是有用的短命好、还是对人类无用的长寿更好一些呢？）所以真正的得道圣人，一定不会愚笨到处处显示所谓的人为的有作为，而会顺其自然的无为。实行不用语言的、人类后天的教化，而是用无语言的、先天的自然造化。所以圣人对万物都会一视同仁，平等无二。不会因为生长了许多，认为是我的功劳，按照自然去运作，而不自以为是，世俗认为的功劳而不自居，因为不自居，所以永远属于他的。（春夏秋冬，花开花落、动物的生生不息，一切自然的力量，哪一样是人类的功劳？因此大自然的力量比较人类的力量而言，具有无穷的威力与能量，既然有这样的威力，我们为什么不接受、学习、仿效呢。）评说：老子从更高的层面，看当时的诸候争雄、乱世在即，人类太强调自己的有所，以有功自居的文化所主导，大家都追求所谓的美丽、强大、善良、好听的音乐等等俗不可耐的东西，被一些根不重要的垃圾文化所左右、所包围。比如我们现在实行所谓的胎教，让胎儿听所谓的音乐，有什么音乐能够比大自然的音乐更加完整、完美、和谐、动听的呢？老子明白要让世人放弃这些所谓的有为、有功、有名等世俗之物，回归自然清静的状态是不可能的。所以选择了离开俗世红尘隐居他乡，可是被尹喜在函谷关所撞见，尹喜亦是位高人，要求老子写点真东西，这才有了老子的5千言（一说2500字).反者道之动，弱者道之用：老子讲的很清楚，道之理正好与世俗之理相反，世人求强大，修道者求弱小。弱小就是强大，强大就是弱小，这才之后的篇章中会讲这个道理。