儒家的修身之道

自省是儒家非常注重的修身之道，儒家的代表人物都反复提倡过自省对于修身的重要性。并且这种自省修身之道贯穿了儒学整个历史，是儒家传承的文化。

自省就是反省自己的意识和行为，辨察、剖析其中的善恶是非，开展自我批评并进行自我修正，不断提高自己的道德水准和学识水平。自省就是我们现在通常说的自我检讨、自我审查。

孔子当初就提倡过“内自省”的说法;曾子的提倡是我们最熟悉的“吾日三省吾身”，影响也最为深远;孟子则提出“责己”的观点，接近现代社会的自我批评论;宋明之后的思想家用“省察”一词来达到自省的目的。虽然不同时期的叫法不同，但其内涵是殊途同归的，目的也只有一个，做到修身以成仁。

“君子”是儒家文化致力于达到的人格形象，也是其教书育人的重要目标。而想要达到“圣贤”的标准，“自省”是必不可少的功课。一个人需要具备“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等美德才算是“圣贤”，而儒家认为，善于对这些美德自省和自律是“君子”的美德之一。

“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”是说看见贤人，应该学习他的美德，并努力赶上去;看见不贤的人，则应以其缺点为鉴，并自我检查，有没有类似的毛病。这是自省较高的境界，是圣人不用于常人的地方所在，孔子能提出这样的观点，可见其本人就拥有省察的美德，是一位善于自省的圣人、君子。也正是因为如此，自省的传统才被一直传承着，成了成仁的制胜法宝。

亦有元代的许衡说：“责得人深者必自恕，责得己深者必薄责于人，盖亦不暇责人也。自责以至于圣贤地面,何暇有工夫责人。”这句话是讲：善于自省、自责的行为是美德，不善于自省、自责，惯于责怪别人则是不好的品行；善于自省、自责的人可以成全别人的仁善之举，相反，不善于自省、自责的人则会发展自己的不良习气。可见，是否善于自省，成了区分圣贤和小人的重要标志。

古人尚且能自省成仁，今人有会差到哪里？不过今人的检讨与古人的自省在运行上有一点不同。古人“日三省”，而今人只有在犯了错之后才进行检讨，而且一般都是被迫的，就像学生一样，在老师的逼迫下才进行形式上的自我检讨。这也就是为什么，在社会进步的今天缺少“圣贤之士”的原因了。