风水学认为,吉祥地往往是一块区域,而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点,生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到山环水抱的这块区域这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上,人们能得到最丰富的心理感受。
风水术认为寻龙点穴非易事。三年寻龙,十年点穴。先看龙脉明堂,再确定穴位。差之毫厘,谬诸千里。黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度,妙在一心。”(更多精彩在西安风水师的空间QQ:761124548)
在寻找“穴”的过程中,还有一种辅助性的方法——相土石,也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。
“穴”被点中之后,将成为建筑群落中核心建筑的基址,如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。
古云:“三年寻龙,十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为风水上最高层功夫,古往今来,所有发族旺族,名门公卿,状元、榜眼、探花、进士,将军王候等等大贵人,以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴,即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云:“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用,这样才会福荫后人。
没有穴位,或不是龙穴,可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。就算是立得再好的线位,收纳再好的立向水法,堂局形峦再好,亦只不过是小丁财小富贵,保一时安康而已。大富贵、大功名须要大龙穴大地。中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地。小富贵、小功名亦要小等龙穴地,方才得地灵之办,从而根深蒂固,福力绵绵不休。有地力方有地气,才是发福根本。足见龙穴之重要。寻得龙穴,不用立向,一般都可以发。古时常见战乱时马革裹尸,草草葬于穴位,同样发达。亦有穷人买不起棺木,买不起碑,死后堆个黄土堆,或不做坟墩土堆一样发。又或见尸身零散,破碎不齐,尸骨散乱,后人寻得后收拾放于穴坑,照发无误。亦常见有金坛装骨,无向,或者不起坟堆不立碑,也发。古时很多偷葬人家山头大地风水有这种情况。因怕人家发现所以碑也好,坟墩土堆也好,哪还能立,盗得地脉龙气也发。当然这种偷葬是极为不道德的。但是得地气同样发达。所以有地气才会穴暖受荫骨暖才有作用。就是这个道理。
风水学认为,吉祥地往往是一块区域,而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点,生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到山环水抱的这块区域这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上,人们能得到最丰富的心理感受。
风水术认为寻龙点穴非易事。三年寻龙,十年点穴。先看龙脉明堂,再确定穴位。差之毫厘,谬诸千里。黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度,妙在一心。”(更多精彩在西安风水师的空间QQ:761124548)
在寻找“穴”的过程中,还有一种辅助性的方法——相土石,也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。
“穴”被点中之后,将成为建筑群落中核心建筑的基址,如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。
古云:“三年寻龙,十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为风水上最高层功夫,古往今来,所有发族旺族,名门公卿,状元、榜眼、探花、进士,将军王候等等大贵人,以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴,即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云:“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用,这样才会福荫后人。
没有穴位,或不是龙穴,可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。就算是立得再好的线位,收纳再好的立向水法,堂局形峦再好,亦只不过是小丁财小富贵,保一时安康而已。大富贵、大功名须要大龙穴大地。中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地。小富贵、小功名亦要小等龙穴地,方才得地灵之办,从而根深蒂固,福力绵绵不休。有地力方有地气,才是发福根本。足见龙穴之重要。寻得龙穴,不用立向,一般都可以发。古时常见战乱时马革裹尸,草草葬于穴位,同样发达。亦有穷人买不起棺木,买不起碑,死后堆个黄土堆,或不做坟墩土堆一样发。又或见尸身零散,破碎不齐,尸骨散乱,后人寻得后收拾放于穴坑,照发无误。亦常见有金坛装骨,无向,或者不起坟堆不立碑,也发。古时很多偷葬人家山头大地风水有这种情况。因怕人家发现所以碑也好,坟墩土堆也好,哪还能立,盗得地脉龙气也发。当然这种偷葬是极为不道德的。但是得地气同样发达。所以有地气才会穴暖受荫骨暖才有作用。就是这个道理。
寻龙点穴难学吗?古云:“三年寻龙,十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为地理上层功夫,有上师传法言传身教,应是不难的。万物皆有法度与规律。古人所受教育程度不过“四书五经”而已,远不比今人所受教育程度丰富,智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。很重要的一个就是师承,并由上师传法,言传身教,又心专。为什么要学寻龙点穴?寻龙点穴为风水上最高层功夫,古往今来,所有发族旺族,名门公卿,状元、榜眼、探花、进士,将军王候等等大贵人,以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴,即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云:“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用,这样才会福荫后人。为什么说仅学阳宅是不够的?风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现供代城市建设的发展中,人们研究阳宅多了,阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水,是先从阴宅山水功夫下手,最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后,阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫,也是起不到理想中富贵功名程度阳宅与阴宅风水功效各占比例是多少?能否有个量化的标准便于理解?阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三,阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的,阳宅可以占四成,但不会有更多,其力度不会超过阴宅是可以肯定的。先拿阳宅来说,今人一日千里,或有几处房产居住,或今日出差东京,明日又到纽约。这样房子的环境场,气场,磁场就会很削弱地影响着人。也就是说房子的风水影响人,随着现代环境变动变得综合性,多样性复杂性。并不是受着单一环境场能影响。而阴宅始终在影响着人。因为血统不会变,不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里,都是先人的骨骸风水始终在起作用。可以自学寻龙点穴吗?寻龙点穴需要眼目心巧,及一些法度技巧,只有在师父的指导下上山实践,师父一一指点龙脉行度、开帐、过峡、曲折转关、顿跌等行止,或变化万千情态走势,以及各种奇龙怪穴,需要上师传授寻龙大法,点穴秘法等才行。风水是们绝技,在古代视为皇家秘术,禁术,特别是操控一家一族祸福兴亡的寻龙点穴法,一直视为秘传。是不能自学成功的。历史上没有自学成功。包括一些风水宗师,名师、国师等等,都是师承,没有自学成材的先例。对着书本研究龙穴多被笑为“书屋先生”。最终误人误已。没有基础可以学习寻龙点穴吗?当然可以。只要有兴趣,没有规定什么基础不可以学,什么基础可以学的。问题是有点基础的话,师父讲解起来要省事,也容易上路。没有基础的,当然也可以学。就是要多花些功夫。如果有一点八卦阴阳五行生克基础的话,学习最好不过。好比一张白纸样,最好雕塑。有的学员看的风水书很杂,反而在学习风水会带着一些先入为主的思维,然后又在学习中不断去纠正原来的思路。这就如走了点弯路一样需要花精力得到纠正。所以说没有基础的,同样可以学,反而接收新知识新观点更容易更快。功夫不负有心人。只要有信心,没有学不会的。古人习风水都是泥水匠式带学徒,师父教的都是很直白的东西,结果都能成就。
说到这里,也许又会有众多的“骗子大师”会宣称自己如何如何精通“龙脉脉气穴法”理论,自己又是什么什么“正宗传人”……在这里,我也不想诅咒他们“断子绝孙,短命残疾”,我只希望他们能放下杀易友杀顾客的屠刀,潜心研究一下自己的理论,客观实践一下自己的理论,只希望他们为了中国风水学能走上健康发展的道路而千万不要“死不自省”足矣!
为什么这么说呢?因为你们既然是“正宗传人”,为什么你们的祖师爷不把你们“寻龙点穴”成“大富大贵出将入相之人”呢?为什么又让你们继承其“衣钵”做这并十分伟大的“风水先生”呢?因为你们既然精通“寻龙点穴”理论,为什么你们解释不了历朝历代每一位帝王陵寝的每一位后代的命运遭遇变化呢?你们为什么还是死死抱着古人古书“山环水抱砂水有情”的理论不放来解说“帝王陵寝如何如何是风水宝地”的理由呢?难道说所有的帝王陵寝都是风水宝地吗?如果不是,那就说明古人古书也有错误。所有的大师都赞叹“慈禧陵墓的风水如何如何好”,但为什么慈禧安葬在这“风水宝地”后很短时间内,大清王朝就灭亡了呢?真的希望“易骗大师”们能发发慈悲,能潜心客观地研究一下你自己的风水理论啊!任何风水理论,如果它不能解释客观存在的事实,那么可以绝对肯定:这种风水理论就是有错误的。(更多精彩在西安风水师的空间QQ:761124548)