宇宙起源赋

范旭

宇宙浩渺，上帝之所。越亿万劫，神秘莫测。五光十色，千变万化。扑朔迷离，吸引先哲。古有“上下四方为宇，古往今来为宙”之说，亦即所有时空曰宇宙之谓。此为人类认识世界之首计也。然后世之人，不明就里，以好奇之本性，追本之妄情，而求宇宙之源头，时空之起始，以成浩瀚宇宙之学。细细究来，于其本也，至今并无赫赫之功，大成之化，但亦得百家争鸣之势，大大有益人类思维开化，此为格物又一功也。

当今理论，“大爆炸”影响如炬：世纪行动，数千科学家参与；人心所向，万亿资金勇投；网民追捧，共庆旷古之发现；业界弹冠，齐贺宇宙之源头。然则，失之毫厘，谬之千里。宇宙经纬，纵横无极；万象森罗，“奇点”可有。但只是大象一足，九牛一毛，非宇宙之全部也。

若曰：“奇点”为一运动之“天体”，信息之“集团”，经运化再生“天体”无数，乃“天体”产生“天体”，可也。若曰：此“奇点”乃宇宙之全部，时空之源头，则谬矣。

宇宙万象，自生自灭，虽属客观，亦为思维之果也。宇宙者，世之总称也。宇者，上下四方也；宙者，古往今来也。二者于人之思维，把握周围环境之权也；于非思维者，无所谓也，无所及也。此为人类特有语言概念之产物，非物质世界之“实相”，之欲望也。故寻起源，当以思维诞生为参照，不必它求也。

或曰，宇宙乃物质世界之总称也，故必有源头也。岂不闻物有本末，事有终始之说哉？此说似乎有理，但殊不知物事循环，源流一体，本末无二，生死相依，在此为源，在彼为流，机械分别，犹如自立手掌，企及云天，并无实义。

或曰，以思维之规律，世界之源头，过往可追，溯之至简，至无则已。此说机敏，贵在知机。事物之变，由简到繁，曰生曰长；由繁到简，曰死曰亡。物质世界，眼前之景，山川草木，可谓繁盛；高级动物，千万星球，生死运化众矣。到至简，寸草不生，万物寂寥，无感无应，混沌至大，勉强可谓物质世界源头矣。然此景之前为何？源头又向何寻？亦无可寻之答案。故智者再智，欲寻源头，只向相反方向，寻之对立统一，阴阳互根，虚实相生。

要之：物质世界，源于非物质世界，正物质源于负物质，明物质源于暗物质，两两相对，皆思维之权。无限小生于无限大，无限大源于无限小。无，为万物之母；有，为万物之始。无为有之源，有为无之流。世之万象，皆思维之杰作。心生，则种种相生；心灭，则种种相灭。虽借助千倍望远镜，亦不离心矣。此诚实不欺之论也。

心者，思维也；思维者，辨析之器也；辨析者，认识之机也；认识者，以思维知宇宙也，以思维知思维也，以思维知思维宇宙也。科学家乃人类之精英，欲求物之理，却弃识之机，不知宇宙乃思维之宇宙，思维乃宇宙之思维，岂非缘木求鱼乎？虽不至徒劳，但亦属可悲耶。

若以科学之精神，敬业之热情，尊以人为本之信条，恭马列无限之原则，受国学智慧之启迪，沿思维固有之规律，得哲学明睿之真谛，导实证试验之进行，析实证观测之现象，谙语言表述之大道，则谬误可解矣，真理可得矣。当今学者胡不尽力而为哉？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１０．１２．１