人才玉成大讲堂

例如，为说明灵魂不灭、灵识不死，林世敏在《佛教的精神与特色》一书中，特别举出许多例证，他说；“科学对佛教的印证已经在多学科领域取得了突破性的进展：如西方尖端科学走向东方佛学的空观；世界尖端科学对于遥控心力与灵识的追寻；第十一度空间与超光速的发现，试证佛光普照复度空间；从新太阳系的陆续发现印证佛说宇宙超越时代；从质子分解推论识能与轮回；从科学对宇宙外太空人类的找寻，试证佛力平等度无量世界众”。又说，“古往今来，许多修行大德，他们在禅定中，灵识能离开自己的躯体，看见躯体在打坐，而真我已经飞翔进入太空深处，从彼处可以看见我们这个世界的过去与未来------”又举出世界尖端科学家，一九六三年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰。爱克理爵士，的得奖论文为例：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质（源于神经细胞的生物电），这就是灵识的构成，人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的我，那是在胚胎时期或极年幼时，进入肉体大脑的，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质的识力，对其物质构成的肉体大脑，施于实质的推动，使脑神经细胞发动工作。这种非物质（物质无限小的生命态状况）的识力在肉体大脑死亡之后，仍然存在，并仍然有生命活动形态，可以永生不灭”。

这些例证似乎使灵识不灭的说法站住了脚。

但辩证唯物主义者认为：世界是物质的，物质是运动的，物质的运动是有规律的。人类是自然界长期发展的产物，是物质世界的一个特殊组成部分，是物质运动的一种存在形态。意识是人的精神活动及其产物，意识同人一样，都是自然界长期发展的产物。意识产生经历了一个漫长的过程。从根本上说，地球上的生物有机界是从无机界发展起来的。动物有机体是由简单到复杂，由低等到高等，逐渐发展的，动物的感觉也由低级到高级，由简单到复杂，由低等到高等，逐渐发展的。低等动物没有专门的感觉器官，而高等动物却有了感官的分化和感觉能力的进一步提高。生理解剖学表明：神经系统是感觉产生的主要物质基础，神经系统能把各种感觉联系起来为动物的感觉向动物心理发展提供了基础条件。在适应和对付复杂多变的环境过程中，动物的感觉器官和神经系统进一步发展，出现了中枢神经系统和周围神经系统。中枢神经系统包括大脑，它是指挥神经系统的中心，有了这样的进步和发展，就能把动物对外界的各种刺激或信息的反映提高到一个新水平，这就是动物心理。动物不仅包括感觉、表象、识记和某种情感，甚至已包含初步的形象思维、分析和判断能力。意识就是在动物心理的基础上进一步发展起来的，是自然界长期发展的产物。